Ҳар яке аз ин 13 эҳсосот як порчаи муаммо аст, ки моро ба сӯи комилият ва муҳаббати ҳақиқӣ роҳнамоӣ мекунад. Дар омӯхтан ва таҷассум кардани ҳар яки онҳо, мо худро дубора кашф мекунем ва бо ҳолати табии муҳаббатамон пайваст мешавем. Ҳар вақте ки мо сабр, бовар ё шукргузориро амал мекунем, мо мавҷҳои муҳаббатро мефиристем, ки ба шифо ва тағйирот кӯмак мекунанд.
Ҳаёт "мактаби муҳаббат" аст, ки ҳар як таҷриба ба мо яке ё якчанд аз ин сифатҳои муҳимро меомӯзонад. Баъзе рӯзҳо, мо метавонем бахшиш ва амниятро омӯзем; дар дигар рӯзҳо, ҳаёт моро барои афзоиш дар ирода ва ҳамдардӣ даъват мекунад. Ин эҳсосот ҳама бо ҳам алоқаманданд, ҳар яке як қисми намунаи бузургтар аст, ки моро ба ваҳдате, ки ҷустуҷӯ мекунем, наздик мекунад.
Новобаста аз он ки мо чӣ мегузарем, ҳаёт ҳамеша моро даъват мекунад, ки яке аз ин ҷанбаҳои муҳаббатро омӯзем. Ҳар як эҳсосот моро ба дарун роҳнамоӣ мекунад, ба мо кӯмак мекунад, ки ҳикмати даруниамонро кушоем ва моро ба худи муҳаббати ҳақиқиямон наздик мекунад. Бо гузашти вақт, мо мебинем, ки ин дарсҳо ҳама як қисми сафари бозгашт ба ҳақиқатанд - ки муҳаббат ҳолати табии мост.
1. Амният - Суботи дохилӣ ва боварӣ ба Илоҳӣ
Амният танҳо дар бораи эҳсоси муҳофизатшуда будан нест; ин дар бораи боварӣ ба он аст, ки мо як қисми чизи бузургтар ҳастем. Ин эҳсосот моро даъват мекунад, ки суботи дохилӣ эҷод кунем, то ҳеҷ тӯфони беруна наметавонад пояи моро такон диҳад. Амният ба мо меомӯзонад, ки коинот, дар асл, фазои некхоҳест, ки дар он мо метавонем омӯзем ва рушд кунем, ҷое ки муҳаббат моро нигоҳ медорад, ҳатто вақте ки замонҳо душвор аст.
2. Умед - Қудрати имон ва биниш
Умед тухми имон аст. Он моро ёдрас мекунад, ки он чиро, ки мо тасаввур мекунем, метавонад воқеан ба вуҷуд ояд, ки ҳаёт ҳамеша моро ба сӯи афзоиш ва ҳадафи бузургтар тела медиҳад. Умед як ёдраси аз рӯҳи мост, ки новобаста аз он ки чизҳо чӣ қадар торик ба назар мерасанд, як роҳбари баландтар кушода мешавад, аксар вақт аз он ки ақл ҳанӯз дарк карда наметавонад.
3. Равшанӣ - Дидани ҳақиқат аз паси хаёлҳо
Равшанӣ дар бораи дарк кардани ҳақиқат аз паси хаёлҳое, ки мо месозем - хаёлҳои ҷудоӣ, тарс, маҳдудиятҳо аст. Равшании ҳақиқӣ пардаи эгоро мебардорад ва ба мо имкон медиҳад, ки бо "чашми дарунӣ" бубинем ва меомӯзонад, ки вақте мо бо ҳақиқат ҳамоҳанг мешавем, бо муҳаббат ҳамоҳанг мешавем. Ин як ёдрас аст, ки мо дар ин ҷо ҳастем, то фаҳмишро инкишоф диҳем ва васеъ кунем, ҳамеша ба худи ҳақиқии худ наздиктар шавем.
4. Сабр - Боварӣ ба вақти муқаддаси ҳаёт
Сабр моро ёдрас мекунад, ки ҳама чизҳо мавсими худро доранд. Ин ҳикмати иҷозат додани чизҳо ба таври худ ба вуҷуд омадан аст, дар вақти илоҳӣ. Сабр роҳи олии худи мост, ки ба мо меомӯзад, ки ритми ҳаётро эҳтиром кунем ва моро ёдрас мекунад, ки муҳаббат бемаънӣ аст ва ҳар лаҳзаи интизорӣ моро ба боби навбатии сафари рӯҳамон наздик мекунад.
5. Қаноатмандӣ - Қабули фаровонии дарунӣ
Қаноатмандӣ санъати ҳузури комил аст, шинохтани он ки оромие, ки мо ҷустуҷӯ мекунем, аллакай дар дохили мост. Он ба мо меомӯзад, ки муҳаббат чизе нест, ки ба даст оварда шавад, балки ҳолати вуҷуд аст. Вақте ки мо қаноатмандиро меомӯзем, мо ба чашмаи шодмонӣ ва оромие, ки ҳамеша дар дохили мо буд, новобаста аз шароити беруна, дастрас мешавем.
6. Ирода - Иродаи рӯҳ барои рушд
Ирода ӯҳдадории рӯҳ ба рушд аст, қуввати дохилӣ, ки моро дар роҳи худ нигоҳ медорад, сарфи назар аз душвориҳо. Он ба мо меомӯзад, ки муҳаббат аз мушкилот канорагирӣ намекунад; он бо устуворӣ аз онҳо мегузарад. Ирода оташи рӯҳонии мост, ёдраси мо, ки ҳатто монеаҳо як қисми нақшаи бузургтар барои такмили рӯҳи мо мебошанд.
7. Бахшиш - Озодӣ аз гузашта
Бахшиш озодист. Ин раҳоии ҳамаи он чизест, ки моро ба дарди кӯҳна, ҳувиятҳои кӯҳна ва маҳдудиятҳои кӯҳна мепайвандад. Ин танҳо дар бораи раҳо кардани дигарон нест - ин дар бораи озод кардани худ аст. Бахшиш ба мо меомӯзад, ки муҳаббат озодист ва бо раҳо кардан, мо барои оғози нав ва оромии амиқтар ҷой мекушоем.
8. Шукргузорӣ - Огоҳӣ аз ҳадяҳои илоҳӣ
Шукргузорӣ шинохтани он аст, ки ҳама чиз дар ҳаёт ҳадя аст, ҳатто душвориҳо. Он моро ёдрас мекунад, ки ҳар як таҷриба, ҳар як шахс ва ҳар як лаҳза як имконият барои рушд аст. Шукргузорӣ моро ба ҷараёни илоҳӣ мепайвандад, моро ба баракатҳо қабулкунанда мекунад ва огоҳии моро аз ҳузури муҳаббат дар ҳама ҷо зиёд мекунад.
9. Ҳамдардӣ - Дидани худ дар дигарон
Ҳамдардӣ пуле ба ваҳдат аст. Ин фаҳмиши амиқ аст, ки мо ҳама пайвастем, ки ҳар як мавҷудият як ифодаи ҳамон энергияи илоҳист. Ҳамдардӣ ба мо меомӯзад, ки муҳаббат худро дар ҳар як рӯҳ мебинад, аз доварӣ гузашта, ҳама чизро ҳамчун як қисми ваҳдати бузургтар қабул мекунад.
10. Пайвастшавӣ - Вобастагии ҳама ҳаёт
Пайвастшавӣ нишон медиҳад, ки ҳеҷ чиз дар ин коинот дар танҳоӣ вуҷуд надорад; мо ҳама як қисми як шабакаи пайвастем. Тавассути пайвастшавӣ, мо меомӯзем, ки муҳаббат на танҳо эҳсос аст, балки энергияиест, ки тамоми вуҷудро мепайвандад. Он ба мо нишон медиҳад, ки ҳар як муносибат як оина аст, ки рушди мо, захмҳои мо ва потенсиали моро инъикос мекунад.
11. Боварӣ - Супоридан ба нақшаи илоҳӣ
Боварӣ супоридани эго, раҳо кардани назорат ва эътиқод ба он аст, ки коинот барои мо як нақшаи баландтар дорад. Он ба мо меомӯзад, ки муҳаббат иҷозат медиҳад, ки он ҷое ҷараён ёбад, ки бояд бошад. Боварӣ моро даъват мекунад, ки бо имон ба номаълум такя кунем, фаҳмем, ки ҳама чиз, ҳатто душворӣ, ба бедории ниҳоии мо хизмат мекунад.
12. Муҳаббат - Моҳияти тамоми офариниш
Муҳаббат манбаъ аст, моҳиятест, ки ҳамаи чизҳо аз он меоянд ва ба он бармегарданд. Он ҳам сафараст ва ҳам макон. Муҳаббат дар шакли ҳақиқии худ шуури пок аст, ки дуализмро бартараф мекунад ва моро даъват мекунад, ки худро ҳамчун як бо тамоми вуҷуд бубинем. Муҳаббат нуре аст, ки мо ҷустуҷӯ мекунем, ҳақиқати илоҳӣ, ки мо дар ин ҷо ҳастем, то таҷассум кунем ва мубодила кунем.
13. Шодӣ - Ҳолати табиии рӯҳ
Шодӣ ларзиши рӯҳ аст, вақте ки он бо худи ҳақиқии худ ҳамоҳанг аст. Он аз хушбахтӣ болотар аст; он як ҳолати амиқи вуҷуд аст, ки вақте ки мо комилан ҳозир ва кушода ҳастем, ба вуҷуд меояд. Шодӣ ба мо меомӯзад, ки моҳияти ҳақиқии мо нур, озод ва бозӣ аст ва муҳаббат дар асли худ як таҷрибаи шодии пок ва беандоза аст.
